作者：李渊

        10月6日晚，我与爱人一起看了一场爵士乐的现场音乐会，身心愉悦。晚上回家很晚了，依然想做一会儿瑜伽。于是从22:50开始练习，听着微微老师上课的录音，依然可以感到受老师就在我身边。

        大约做了40分钟，到了最后一个体式。此时，我的内心非常安静与宁静，整个身心都享受在瑜伽的环境中，每个动作带给我享受与放松，自己徜徉在瑜伽环境中，不能自拔。那种愉悦的心情，放松中找到的幸福，只有练习瑜伽的迦人们才有同感吧，一句话来概述就是“到位了”。

        突然之间，我爱人从对面的屋子走出来，看见我在深夜里练习，十分惊讶地喊了一嗓子，嗓门顿时提高了几个分贝地说：“呀（注意是拉长音），你练瑜伽呢？”
顿时之间，我的安静与宁静的状态被打破了，仿佛凝聚的心一下子散了，不知道该做什么了，整个人混沌了，木讷了。大脑一片空白，不知所措。

        听着微微老师的录音，半天才缓过神儿，哦，原来该做休息术了。即使内心无法平静下来，心里有一万个不愿意、不痛快，还是强撑着做完了休息术。但是此时，我已无法做到收摄和专注，自己营造的安全感瞬间被打破了，此时我的心很慌张而且无力。

        好不容易挨到休息术结束，我立刻像笼中的困兽，突然之间挣脱了笼门一般，带着心中强压的怒气，冲到我爱人面前。眼神中好似有一把利剑，仿佛要刺向对方，致对方于死地一般。我怒不可遏，开始狂吼，完全无法控制自己。爱人被突如其来的我，吓得半天说不出来话，简直傻了一般。我始终在咆哮着、发泄着，不依不饶，仿佛要把心中的积怨与怒气，一股脑全部倒给他，才肯罢休。
心中怒火逐渐变小后，已经是深夜。对于一个我这样爱养生的人来说，晚睡可是我的大忌。躺在床上辗转反侧，无法入睡。总是感觉这个环境不安全，周围似乎有点什么，可是睁眼一看，也没有什么啊？反复的怀疑，反复的睁眼确认，反复闭眼，再次进入这个恶性循环中。这个时候，感觉自己的“神”已不安了，心不定了。解铃还须系铃人，把爱人叫到身边。让他必须紧紧地抱着我，犹如安抚婴儿一般，轻轻地拍打着我，不断地哼着《世上只有妈妈好》这首歌曲（因为他只会唱这首歌），而且是只唱前面的一段，就是“有妈的孩子像块宝”的那段。反复地拍打着我，哼着美好的歌曲，我才逐渐进入浅睡眠，稍稍可以安定了一点。像这样难以入睡的情况，对于我这个倒头就睡的人来说，简直是太少见了，不过这次的入睡，实在太困难了。

        经过这件事情，自己反复思考着，心中一万次地反问自己：“为什么？为什么会出现这样的情况？”思前想后，一次次的重复回忆着事情前后的经过，生怕错过每一个细节。
瑜伽的八支告诉我，学习瑜伽，应做到制戒、诚实、守信，有充分的道德修养，这是伽人对外界应当秉承的态度。而面对自我，应做到清净、知足，修炼，洞察自身。习练瑜伽时，经常听老师说放松整个身体，调整呼吸。吸气有多长，呼气就有多长。通过呼吸，架起身体与内心沟通的桥梁。这时的自己，很快就会达到清净、安静、宁静的状态。通过一呼一吸中，做着一个又一个的体式，不断地收摄着感观，心注一处，提高专注力。其实做体式，只是一种方式和方法，其真谛是要学会控制自己的内心。

        老师经常说，收紧腹部、启动臀肌，即向上收紧会阴、肛门（也就是九窍中的二窍，剩下的七窍，大家都知道）。当内心平静时，好似一滩湖水般平静时，没有一丝丝的涟漪。此时人的感观，即眼睛虽然是睁着的，但是已经关闭了80%（甚至更多），只留下了仅仅一小部分，用于看外界。耳朵虽然可以听到声音，但实际上也已经关闭了大部分的功能，仅够听到外界的音乐与老师的语音引导。嘴巴是完全闭着的，鼻吸鼻呼。仿佛身体五脏所对应的每一个器官都处于一种静眠的状态，似睡非睡，似醒非醒。人的九窍，仿佛暂时处于静眠，乃至微微关闭的状态。虽然在鼻吸鼻呼，鼻子在正常工作，但是我理解的，此时的鼻子功能与平时呼吸的功能，仿佛不太一样，至于怎样的不太一样，目前我还没想明白。

        此时身体的九窍，仿佛像房间里的窗户，窗户没动，但是拉上了窗帘，遮挡了大部分的光，只是留下一个小小的缝隙。此时此刻，只有自己（指的是身体的内环境）。通过一呼一吸，将身体的外环境（即人的身体表面）与身体的内环境，来接通桥梁，达到内外的协接与交流。

        现在我来说说中医里经常提到的“气”，对于一个我这样体弱的人来说，经常会感觉到气不够。也就是气虚，话不可以说太多，更不能高声唱歌。无论是说话、唱歌，表达的时候，尤其是做到心平气和，不能带有一点点的情绪，无论是正面情绪（即快乐、兴奋），还是反面情绪（发怒、抱怨等），都要尽量少用这些情绪。我经常这样比喻，心平气和地说同样一句话，所耗费的能量，如果是“一”个单位。那么带有情绪地说同样一句话，所耗费的能量，就是五倍，即“五个单位”，甚至更多（只是比喻而已，数字未必详尽）。

        那么，在练习瑜伽时，关闭了九窍，身体处于一种暂时静眠的状态，我理解的九窍所消耗的气（仅用于身体所需），只保留一小部分，大部分的气将汇聚到某一个点上。身体的各个器官，可以保证正常工作（甚至是低速运行，类似静眠的状态），其余大部分的气，与九窍的气，汇聚到某一点上。这一点，我理解为“丹田”，气沉丹田上，也就是老师平时所说的腹式呼吸。聚气后，通过做各种体式的方式，由气来统领着血直达到身体紧张的部位，或者可以说是有病灶的地方，或者可以说经络不通的地方。老师经常讲，将意念放在收紧的部位上，或者是将能量集中在这个部位上。实则，意念将聚拢的“这一团气”，集中在这个部位上，用于打通淤堵，疏通经络。就好比洪水冲破决堤，身体内堵塞的地方，即是存在病灶的地方，利用这股气血来冲破决堤，以达到理疗的作用，缓解疼痛。例如：站立前屈伸展式，腹胸额贴靠腿面时，感受腹部脏器的按摩与挤压，身体内环境的这团气，就来到腹部，通过这团气来达到按摩、挤压、理疗腹内各脏器的作用。每次挤压时，都会将体内的浊气排出，随之而来，由新的气来代替，以保持和维护腹内脏器的持久生命力。就是这一团气，在做每一个体式中，可以用所向披靡来形容，它所到达的身体各个角落、甚至是每一个细小的缝隙，清扫出污气、浊气等垃圾，由新鲜的气来取代。同时达到激发身体内部沉睡的细胞，唤醒身体新的活力，挖掘自身深处的力量。当这团气越聚越多，越聚越大，力量也在逐渐增长，清扫身体内环境的范围也在逐步扩大。这团气的力量可以用现实生活中的几级风力来形容，初学者的风力好似一级风力，微风级别。当身体内的正气充足了，均匀了，则人的“神”就安了。当神安了，进入到休息术时，人的灵魂也就放松了、舒展了，自由了，也许就可以进入“三摩地”的状态了（是我一直崇拜、向往，想要进入的状态）。

        这团气的历程，是由静坐到调息，逐步聚拢，发展，壮大后，力量由弱到强，所到之处，好似秋风扫落叶一般，力量强劲，以保证将体内的浊气统统清扫出去。当进入瑜伽冥想的状态时候，可以清晰的感受到身体内的浊气与废气通过手掌的劳宫穴，脚底的涌泉穴，排出体外。随着练习的逐步深入与加强，身体内向外排出的废气与浊气会越来越多，越来越大。好似涌泉穴那里有了一个洞一般，呼呼地向外冒气，甚至是脚指、脚掌、脚背，身体的每一寸肌肤都在排废气。刚开始练习瑜伽的时候，可能感觉排废气与浊气的皮肤，好像是一个点，一个洞。随着练习的逐步深入后，排废气的点逐步穿成一条线，练习者自己可以清晰的感受到，这节课后，自己身体的哪个淤堵点被冲开了，哪条经络打通了。

        当进入冥想状态时，身体内的这团气，随着放松的每一个部位，这团气将自动回到原来的位置。但此时，七窍的气依然没有归位。瑜伽冥想可以让人进入介于潜意识和大脑意识之间的状态，也就是似睡非睡，似醒非醒的状态。这个状态下，可以让人明白或者说看到很多事情，知道这些事情发生的原因，因此而不在意识层面上纠结事情本身了。经常进入冥想的这种状态，可以提高人的觉察力和感应力。不需要语言，甚至不需要察言观色，就可以感应到对方的想法，就可以感知事情发生的下一步变化。

        易经中说万物皆有象，我们无意之间的摆放物品，或者说不经意之间，喜欢站在哪里、坐在哪里，其实都是这个人本身潜意识的映射，从易经的角度来说，从象上就可以看到这个人内心的想法。而瑜伽的冥想阶段，不需要外物的表象，就可以觉知。觉知的范围很广，我现在还说不清楚。但是， 我知道，是包罗万象，无所不有。大到万物，小到极其微小的细节，都可以被觉知出来。经常进入这个状态，可以挖掘出来人很多的潜力和意向不到的东西。

        当冥想结束时，唤醒自己的身体。此时，七窍的气，回归原位。当一个人用心地练习这节瑜伽课时，全身心的投入，收摄、关闭自己的九窍通道。通过做体式的形式来打通身体内的淤堵，当废气、浊气排出体外，随之而来就是一个容光焕发的自己。皮肤透亮了，眼睛明亮了，甚至感觉空气是清新而又甜美的，看待人和事物的心情，也是豁然开朗。浑身上下轻松、自在，焕然一新。
最后，以张德芬在《遇见未知的自己》，最后一句话来结束。“亲爱的，外面没有别人，只有自己。”无论一个人，身体有多大的疾病，从心出发，用心关爱自己，积极向上的态度，积极去调节自己，一定可以自救，力量之大，所向披靡。将希望，永远地寄托在自己身上。
                                                    
学生：李渊
 2017年11月17日